錄音超好。
本帖最後由 lamwaikit007 於 2014-7-18 02:57 編輯
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朱米高雜講
偽碟評 – 鍾氏兄弟《極》~
極少數衝擊鐵馬的顛覆者
認識鍾氏兄弟是2009年。那時包括我在內的全香港人對這兩兄弟一無所知，當時我仍在一個基督教的傳媒工作，某天收到大佬Henry的來電，問我們機構會否跟他倆合作，替他們即將出版的歌曲拍MV，就這樣認識了。
那首即將出版的歌曲就是《鐘聲》，同名大碟是一張非常出色的福音專輯，曲詞編監高質素，有heart有風格有marketing scene，只有兩個位是我未完全滿意的，一是細佬Roger的唱腔怪怪地，（後來我曾當面跟他說）震音和咬字好像過份用力，另外就是稍嫌歌詞比較平鋪直述．欠缺了一份文學氣息。
士別五年，兩兄弟的第二張專輯《極》推出了，我細心聽過一遍之後，寫了一個「服」字給他們，佩服得五體投地。兩位有正職的業餘音樂人(業餘是指他們的身份而非實力) 實在做了一張很精采的專輯，相信令不少正職做音樂的人望塵莫及。專輯繼續曲詞編監高質素，有heart有風格有marketing scene，而歌唱風格也更加平易近人，如果擁有新舊兩張專輯的朋友可立即做個對比，另外歌詞的水平也提高了．好幾首作品有高手表現（如《黑膠．人生》和《時代的顛覆者》），也喜見兩位基督徒兄弟在香港快要面臨「攬炒」之際，及時以音樂發出先知的呼聲。
他們是香港音樂和宗教文化的顛覆者，敢於挑戰傳統，衝擊重重鐵馬 ～
七十年代與現代流行曲之間的鐵馬 －
香港人聽歌，近年愛致敬，愛翻炒，九十年代的、八十年代的，但不會再推前到七十年代。理由可能是那個時代的感覺老土，扮學術一點去解釋，就是粵語流行曲其中一個淵源是粵曲或廣東小調（像「哥仔靚呀靚得妙」那一種），到七十年代仍流行半小調式的粵語歌曲，例如《故鄉的雨》和《啼笑姻緣》等），所以那時歌手的腔口仍有點粵曲feel，到八十年代日本和歐美風盛行廣東歌才飛甩粵曲腔口（現在只剩劉德華）。《極》大碟中，有真正屬於七十年代的大AL和辛尼哥哥助陣，還有活躍於九十年代但其實整個presentation都很七十年代的梁球，他們的唱腔，的確不屬於今天的，我不知今日的樂迷能否接受，（我個人是接受的），但我敬佩本身擁抱七，八十年代音樂的鍾氏兄弟，忠於自己所愛的，亦大膽付諸實行在自己的音樂作品中，不知接下來還有沒有這種跟七十年代crossover的風氣接續下去？
西方藍調爵士與本土文化之間的鐵馬 －
藍調爵士給人一種西方的、中產的感覺，好像只適合浸過咸水的人享受，(準確一點，以上是不西方不中產的人例如我的看法) 而藍調爵士一直是鍾氏兄弟的signature，究竟這麼西方又中產的音樂配上口語化或充滿本土意識的歌詞效果又如何？尤其口語化歌詞在不少人心中是難登大雅和不夠嚴謹，但原來效果OK喎，《麻醉式快樂》就是以許冠傑式的廣東口語填寫成；而《高速鐵路》講香港搭地鐵的低頭族，取材很本土，我相信，這是鍾氏兄弟細心計算出來的，而拿捏得真不錯。
福音音樂與流行音樂之間的鐵馬 － 這裡所指的福音音樂，真的是直接講耶穌那一種。在香港，福音歌手和流行歌手以往是壁壘分明的，如果以勁歌金曲做指標，大約只有八十年代的赤道、Citybeat，近年的eternity gilrs能殺入對手陣地。不錯，近年福音歌手這個身份定位很模糊，關心妍，鄭秀文，王祖藍等這些主流人先後推出福音碟，問題是：福音歌手身份有新定義，但福音歌的分辨分法仍然是很二元的，例如有「神」、「主」的字眼，或直接叫人信耶穌的就是福音歌。鍾氏兄弟作為活躍於教會圈子的基督徒歌手，在歌曲中雖沒有常常出現那些宗教技術詞語，《極》專輯中之有《瑪門》和翻唱的《心曲》如是，但不少作品所盛載的社關、抗爭精神、對造物世界美好之讚嘆，其實其宗教情操不亞於一味高呼主呀主呀的狹義福音歌。令人反思的是，既然音樂如是，究竟一個基督徒，其實不停高呼主呀主呀的時候，在他們的主的眼中，又是否真的滿有宗教情操？
世上的鐵馬多的是，有形的、無形的，似乎鍾氏兄弟的衝擊模式，是和平、有誠意，但有野心的，假如能夠感染鐵馬另一邊的人站在同一陣線，變成真正的和諧同處，那麼鐵馬便等如不存在了。
P.S.
－ 見到鍾氏邀得李壽全合唱，哇了一聲，之後見到郭達年的名字，哇了十聲；
－ 《Reimagine》ending的音樂好似張學友《真情流露》，不過都唔夠《黑膠．人生》似許冠傑的《這一種感覺》
「極」的HD files 24/96在HiFi Track有得download了！HiFi 發燒友請注意！
http://www.hifitrack.com/node/36526
【製作特輯】《瑪門》- 鍾氏兄弟 feat. Ghost Style/Kwokkin
鍾氏兄弟《瑪門》的製作特輯隆重登場！有鍾氏兄弟自白、訪問Ghost Style、Kwok Kin與Ted Lo片段。
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田中小百合碟評:
整張肌理豐盈的《極》，彌漫的卻不是「新潮」的創作氣味，然而這更令人懷念起昨日的天堂、美好的年代；對比光鮮的大廈建築，聳立於被拆毀的一片片人情味更濃的舊社區之上；經濟的高速發展，也是可能由不公義的政策犧牲很多人的利益來換取，鐘氏兄弟行走在這新舊交替、關係到香港未來的關鍵時刻，以他們那不像愛玩「語言偽術」的政客常變的鮮明創作態度，撕開了社會的遮醜紗布，也嘗試為彷徨的都市人，送上了心靈的救治。
「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」，這對「福音樂壇孖寶」正在憑歌寄意，試問誰還未發聲，並希望像真正的「時代顛覆者」一樣，為自己生活的地方、為太過沉靜的樂壇，帶來一絲的生氣。
http://tinzhonglittlelily.blogspot.hk/2014/07/blog-post_19.html
Uncle Ray's Corner 碟評:2014年必買唱片 鍾氏兄弟 － 極
"極"是一張超水準的唱片，放上國際舞台上完全不失禮。如果你要我推薦2014年一張華語唱片，"極"一定是我的首選。至少2014年到目前為止就是了。
http://uncleraycorner.blogspot.hk/2014/07/2014.html
今日書展有簽名版賣~
《鍾氏兄弟《極》樂評：別問鐘聲為誰而敲》
文：謝天下
福音音樂，在基督教徒圈子（簡稱基界）擁有龐大市場，對一般聽眾而言往往卻很趕客，這是事實。
但，凡事總有例外。
唱作組合鍾氏兄弟的第三張大碟《極》，打破福音音樂的刻板印象，曲風多元，包含Hip-hop、藍調、爵士、民謠、搖滾與流行，歌詞沒有反覆誦唱「讚美主」與「感謝神」，而是實實在在反映香港社會議題，錄下時代的脈搏。
開場曲《瑪門》描寫人在良知與榮華富貴之間的取捨，「這個世界彷似直線向下墜 跌進了圈套沒法不犯罪 煮蛙的溫水 始終不減退 心思都給污染驟變狂傲與空虛」，Hip-hop混合借喻惡魔引誘的Gothic曲風，廿四味的Ghost Style以及Kwokkin負責饒舌，意外地很「潮」。《麻醉式快樂》以熱鬧爵士樂，反襯冷漠小市民心態，「從來沒理會每日報章 在報導戰亂創傷 敗壞成導向 仍強調社會繼續美好 順服永遠也是最好 但願能做到」，嘲諷那些「我討厭政治」的一群，迷信秩序，最後只會淪為扯線公仔。《高速鐵路》聽起來以為要談高速鐵路爭議，其實是由火車百態如「霸道乘客 每日為了奶粉 托住行李 夾硬黎冇面俾」，轉到以鐵路比喻人生旅程，並非單單以求快為指標。
歌詞很坦白，也很直白。
觀乎鍾氏兄弟重視音樂傳承（連唱片小冊子也像學術文章般加上「延伸參考」），這大概是對廣東流行曲之父許冠傑的致敬。接下來兩首歌曲，則直接邀請前輩出山。
與大AL、梁球合唱的民謠《時代的顛覆者》，可以說是大碟點題作品，「只思想歪理 休想講真理」幽默地意有所指，「思想給清潔了 顛覆者不見了 街邊的乞丐暗地裡苦笑 看透世途 文明是個玩笑 這裏安定和諧 但聲音消失了」一段最有詩意。蒼涼哀傷的民謠曲風，中段鍾氏（兄）的口琴獨奏，帶點愛爾蘭樂隊U2描寫吸毒問題作品《Running to Stand Still》的味道，動聽之極，難怪早前網上熱播。事實上，U2歌詞以信仰為骨幹，但寫的都是社會議題，歌迷不存在教徒與非教徒之分，這對鍾氏兄弟的路向，也是一個啟發。而《說不出的未來》翻唱夏韶聲86年經典作品，邀請夏韶聲本人加上Joey Tang客串，舊版的「愛上了電視」改成「愛上了網絡」，緊貼當下時勢。前輩在前，擔任主音的鍾氏（弟）也提升到100%力量，不敢怠慢。
大碟終曲《One World》（Love Is What It's All About）最為大陣仗，集合世界各地音樂人，包括盧冠廷、美國Reggae樂隊Mosiac Foundation與台灣歌手林生祥等，先後以廣東話、普通話、英語、北印度語、客家話、葡萄牙語、西班牙語演唱，結尾來個振奮人心的大合唱，宣揚世界大同，留下希望與期盼。
鍾氏兄弟是「業餘」音樂人，鍾氏（兄）為律師，鍾氏（弟）為研究助理教授，大碟收益也會撥捐慈善，他們志不在錢，但參與音樂人與製作水準，都是「專業」級別，唱片強調在德國壓碟，玩Sterling Sound靚聲，也可引起音響發燒友興趣。
有些基界中人，將上帝掛在嘴邊，行事卻背棄正道，信神只為一己所求，與信黃大仙沒有甚麼分別。《極》中不提耶穌，但貫徹全碟「行公義，好憐憫」的精神，不畏強權批判社會的主題，卻是耶穌本色。所以說，這是最不福音大碟的福音大碟，也是最福音大碟的福音大碟。
別問鐘聲為誰而敲，它就是為你而敲。
